نقدی برمطالب سیدرضا ابراهیمی

بسم الله الرحمن الرحیم
نقدی برمطالب سیدرضاابراهیمی

درزیارتنامه ها به امام حسین ، با عبارت سیدی و مولای خطاب می کنیم یعنی خودمان را عبد وبرده ی او می دانیم .
دربعضی از زیارتنامه ها نیز صریحا به امام می گوییم که در شدائد این عبد وبرده اش را تنها نگذارد :
الله الله فی عبدک ومولاک لا تخلنی عند الشدائد والاهوال …
پس نوکر حسین وعبدالحسین بودن افتخاری عظیم است.
در كوران حوادث اجتماعى و فرهنگى گاه مسأله اى سر برمى آورد كه بيش از اصل محتواى آن، بايد به علل و اسباب شكل گيرى آن انديشيد.
اخيرا گفته شد كه نام هاى عبدالحسين يا عبدالعلى شبهه ناك هستند و براى حل آن بايد از اين پس از اين نوع نام گذارى پرهيز كرد.
در زمانى كه اسم هاى اسلامى رو به فراموشى مى رود و نام هاى بيگانه يا بى معنا بر نسل جديد ما نمودار مى شود و اساسا نام هائى چون عبدالحسين به ندرت گذاشته مى شود، بيان اين مطالب از سوى مهم ترين دستگاه هاى مذهبى ما چه ضرورت يا اولويتى دارد⁉️
صدها شخصيت علمى و اجتماعى در طول تاريخ همين نام ها را داشته اند و اتفاقا بسيارى از آنها در مناطق سنى مى زيسته اند، آيا آنها نادرستى چنين نامگذارى را نمى فهميدند⁉️
گيرم كه ديگر اين نام ها را بر كسى نگذاشتيم، با فاميل هاى عبدالعلى، عبدالحسينى و … چه كنيم!؟
البته آنها كه شبهه مى كنند، با عبدالحسين شرف الدين و عبدالحسين امينى به عنوان رموز شيعه، كار دارند؛
نام آنها را چگونه حذف كنيم!؟
چه كنيم كه وقتى همه اين نام ها را برداشتيم، تازه مى گويند شما تقيه مى كنيد چون توسل و تبرك و نذر چيزى جز بندگى حسين(ع) و على(ع) نيست⁉️
اگر قرار باشد كه از هر چه موجب شبهه ديگران مى شود، دست برداريم، بايد از بسيارى عقايد و احكام خود عقب نشينى كنيم؛ چرا كه سبب شبهه مى شود؛
️ پس زيارت و توسل و سينه زنى و … همه بايد تعطيل شود. اين منطق تا چه اندازه قابل دفاع است!؟
كلمه عبدمثل كلمه مولى، غلام و امثال آن در عرف عرب يك معناى عام دارد و به معناى خدمت گذار و سرسپرده ديگرى است.
اين معنا از قبل از اسلام رواج داشته (عبدمناف و عبد الدار و عبدالمطلب) و در قرآن و در تاريخ مسلمين هم همواره به همين معناى عام به كار رفته است؛
وهابيت در دهه هاى اخير با شبهاتى از اين دست، ذهن برخى شيعيان را هم به خود مشغول داشته است.
در ادعیه ما به فراوانی هست که ما غلام و عبد این خاندان هستیم
این عبارات زیارت حضرت حمزه علیه السلام است که در کامل الزیارات امده است!
باب هفتاد و نهم کامل الزیارات، نقل زیارات وارده امام حسین علیه السلام امده است، حدیث چهارم پس بگو:
من بنده خدا و عبد تو و در اطاعتت بوده
باب هفتاد و نهم حدیث نوزدهم در اداب زیارت ،و هر گاه به فرات رسيدى، غسل كن و كفش هايت را بدست گير و پاى برهنه همچون بنده ذليل و خوار حركت كن و وقتى به درب حائر رسيدى چهار مرتبه تكبير بگو و صلوات بفرست و سپس حاجتت را از خدا بخواه.
يَا مَوَالِيَّ يَا أَبْنَاءَ رَسُولِ اللَّهِ عَبْدُكُمْ وَ ابْنُ أَمَتِكُمُ الذَّلِيلُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ
وَ الْمُضْعِفُ (الْمُضْعَفُ) فِي عُلُوِّ قَدْرِكُمْ وَ الْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ جَاءَكُمْ
اى مولی و سروران من اى فرزندان رسول خدا من بنده و فرزند كنيز و خدمتگزار شما هستم كه حضور شما خوارم!
زیارت هفتم امام حسین علیه السلام‌ میخوانیم:
عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ ابْنُ أَمَتِكَ الْمُقِرُّ بِالرِّقِّ وَ التَّارِكُ لِلْخِلاَفِ عَلَيْكُمْ وَ الْمُوَالِي لِوَلِيِّكُمْ وَ الْمُعَادِي لِعَدُوِّكُمْ
من بنده طاعت تو و بنده زاده و كنيز زاده به درگاه تو مقر و معترف به بندگى فرمان تو و بى هيچ مخالفت با شما و دوست دوستان و دشمن دشمنان شما امده ام!
اصل ماجرای کربلا به بکاء و نوحه سرایی است، در محرم و صفر که ماه گریه و سینه زنی است، چه باید بکنیم؟ بهترین کلاس درس همین مجالس سینه زنی است، مگر امام حسین علیه السلام نفرمود: انا قتیل العبرات؟ یعنی مجلس امام حسین علیه السلام باید مجلس حزن و گریه باشد!
غلام بنده در درگاه اهل البیت علیهم السلام لیاقت میخواهد، من غلامم به غلامان سرکوی حسین، کاش شما که ادعای انسانیت میکنید واقعا انسان باشید و چوب لایِ چرخ دستگاه امام حسین علیه السلام نذارید!

سید مصطفی سیار